Investigación y educación para la libertad
En la construcción del conocimiento en las tendencias emergentes de la investigación educativa nos encontramos con las epistemologías del sur, feministas y de la complejidad.
Las epistemologías del sur son una crítica postcolonial, post-occidental al proyecto de modernidad capitalista, aludiendo a la colonialidad del poder, del saber y del ser. La colonialidad del poder es un sistema de múltiples formas de jerarquías, sexuales, políticas, epistémicas, económicas, espirituales, lingüísticas y raciales de dominación y explotación a escala mundial. En el colonialismo del saber se habla de una red de saber/poder; poder disciplinario que caracteriza a las sociedades e instituciones modernas. Esta colonialidad fundada en el “conocimiento del otro” construye imaginarios que establecen diferencias entre colonizadores y colonizados, generándose marcos identitarios contrapuestos y excluyentes.
En la lógica colonialista del saber podemos hablar de una estructura basada en el orden jerárquico:
Profesor - investigador = Saber, poder, superioridad
Estudiante - sujeto de estudio = Ignorancia, inferioridad
Boaventura de Sousa Santos describe esta epistemología en el siguiente documento:
http://www.boaventuradesousasantos.pt/media/INTRODUCCION_BSS.pdf
La segunda, epistemología feminista,
transgrede el orden dominante y para ello propone conocer y visibilizar cómo
los constructos del género han influido e influyen en la práctica
investigadora. Critica la construcción tradicional de las ciencias y el
conocimiento desde el punto de vista masculino, donde se prima lo que responde
al prisma androcéntrico occidental. Apuesta por el pluralismo metodológico
rechazando posicionamientos totalizadores.
En la visión feminista de la
investigación se rescatan aspectos de igualdad de derechos entre mujeres y
hombres, considerando fundamental incluir en el lenguaje y en la narración de la
historia el rol de mujer. Lo que no se nombra no existe se convierte en una
premisa para el desarrollo de esta epistemología. Investigar desde el feminismo se hace cada vez más necesario por lo que nos encontramos con publicaciones como
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0188-25032015000100007 que escriben mujeres investigadoras para potenciar el conocimiento científico feminista.
La tercera, epistemología ligada a la
reflexividad y la complejidad, se refiere al pensamiento crítico, reflexivo o
de segundo orden, a la resolución de problemas que surgen en los procesos de
aprendizajes a partir de las experiencias y a la reflexión en y sobre la
práctica educativa. Y dice que el conocimiento únicamente es posible a partir
de la incorporación del sujeto de conocimiento en aquello que conoce y que, por
lo tanto, construye.
Las epistemologías del sur,
feministas y de la complejidad nos invitan a tener perspectivas y utilizar
metodologías disruptivas en los procesos de investigación y de enseñanza y
aprendizaje. Nos invitan a cuestionar un sistema educativo anquilosado que no
nos permite fortalecer los aspectos transdisciplinares de la educación para
poder avanzar hacia un sistema más horizontal y menos jerárquico, tal como lo
hemos visto en los sistemas dominantes desde siglos…
Estas epistemologías son herramientas
para hacernos parte de un sistema que emerge desde las bases, desde las
experiencias cotidianas de educadoras/es, educandos e investigadoras/es. Sin
embargo, en estos procesos emancipadores nos encontramos con una serie de
obstáculos que debemos transgredir para poder llevar a cabo una investigación.
En muchos casos, personas y/o instituciones muestran resistencia frente al
conocimiento de metodologías liberadoras y horizontales por desconocimiento o
simplemente por no querer cambiar el “orden” establecido, lo que dificulta los
procesos transformadores desde la enseñanza, el aprendizaje y la investigación.
Es por esto la importancia de crear redes significativas entre pares y
articular de manera transdisciplinaria el desarrollo de experiencias que
permitan realizar transformaciones desde el lenguaje hasta las intervenciones
que podemos llegar a hacer en los ámbitos educativos.
Experiencias
En experiencias empíricas de
investigación educativa emancipadora, igualitaria, podemos observar algunos
ejemplos que están ocurriendo en el Instituto Emilio Ferrari (Valladolid, España)
que incluye el módulo de promoción de la igualdad (http://www.rtvcyl.es/Valladolid/7a476b2af5059f005e8b) dirigido a la capacitación de
estudiantes de secundaria en igualdad de género. (Epistemología feminista). En
el caso de epistemologías ligadas a la reflexividad y la complejidad las
evaluaciones que realizan en el módulo de animación sociocultural de la
formación profesional del mismo Instituto, un grupo de docentes ha decidido
co-evaluar los procesos de enseñanza y aprendizaje a través del arte, específicamente
de sombras chinas. Este grupo de docentes está utilizando metodologías
disruptivas en los módulos que imparten, lo que permite observar y pensar como
futuras investigadoras que en este contexto podemos identificar los tres tipos
de epistemologías que hemos visto en este módulo.
Es por estas acciones que hemos
decidido situar nuestra investigación de “La performance o accionismo como
medios artísticos para la prevención de la violencia de género en el ámbito educativo” en el Instituto
Emilio Ferrari de Valladolid. Porque esta nos permitirá conocer
prácticas escolares en las que se utilice la performance como metodología
artística para llevar a cabo procesos de enseñanza y aprendizaje de la
promoción de la igualdad entre los y las estudiantes. Además de conocer estas
prácticas acompañaremos el proceso registrando e interviniendo con nuestros
conocimientos en investigación, educación y técnicas artísticas.
En el siguiente enlace encontramos más información acerca del proyecto del Instituto:
http://revistaciclosferrari.blogspot.com/
En el siguiente enlace encontramos más información acerca del proyecto del Instituto:
http://revistaciclosferrari.blogspot.com/
